Va tuttavia sottolineato come non sia sufficiente progredire solo da un punto di vista economico e tecnologico. L'attivit economica non pu risolvere tutti i problemi sociali mediante la semplice estensione della logica mercantile. Ad litteram Di fronte all'inarrestabile crescita dell'interdipendenza mondiale, fortemente sentita, anche in presenza di una recessione altrettanto mondiale, l'urgenza della riforma sia dell'Organizzazione delle Nazioni Unite che dell'architettura economica e finanziaria internazionale, affinch si possa dare reale concretezza al concetto di famiglia di Nazioni. Dietro questi scenari stanno posizioni culturali negatrici della dignit umana. [132] Cfr Giovanni Paolo II, Discorso ai partecipanti alla seduta pubblica delle Pontificie Accademie di Teologia e di San Tommaso d'Aquino (8 novembre 2001), 3: Insegnamenti XXIV, 2 (2001), 676-677. [101] Lett. Dobbiamo per avvertire come dovere gravissimo quello di consegnare la terra alle nuove generazioni in uno stato tale che anch'esse possano degnamente abitarla e ulteriormente coltivarla. Al termine dell'Anno Paolino mi piace esprimere questo auspicio con le parole stesse dell'Apostolo nella sua Lettera ai Romani: La carit non sia ipocrita: detestate il male, attaccatevi al bene; amatevi gli uni gli altri con affetto fraterno, gareggiate nello stimarvi a vicenda (12,9-10). La sfera economica non n eticamente neutrale n di sua natura disumana e antisociale. La rilevanza di questo obiettivo tale da esigere la nostra apertura a capirlo fino in fondo e a mobilitarci in concreto con il cuore , per far evolvere gli attuali processi economici e sociali verso esiti pienamente umani. Ogni responsabilit e impegno delineati da tale dottrina sono attinti alla carit che, secondo l'insegnamento di Ges, la sintesi di tutta la Legge (cfr Mt 22,36-40). Bisogna tuttavia tenere conto che l'ideale dell'uomo dignitoso (junzi) del confucianesimo diverso dal bodhittsava del buddhismo o del santo del cristianesimo, pertanto non si pu identificare la benevolenza confuciana con la compassione buddhista o la carit cristiana. Sollicitudo rei socialis, 28: l.c., 548-550. Al n. 10 la S.C. segnala che la prima carit a cui educa la Liturgia la vita . 29. La fecondazione in vitro, la ricerca sugli embrioni, la possibilit della clonazione e dell'ibridazione umana nascono e sono promosse nell'attuale cultura del disincanto totale, che crede di aver svelato ogni mistero, perch si ormai arrivati alla radice della vita. [88] Sant'Agostino espone in modo dettagliato questo insegnamento nel dialogo sul libero arbitrio (De libero arbitrio II 3,8 sgg.). Dio il garante del vero sviluppo dell'uomo, in quanto, avendolo creato a sua immagine, ne fonda altres la trascendente dignit e ne alimenta il costitutivo anelito ad essere di pi. Il Vangelo elemento fondamentale dello sviluppo, perch in esso Cristo, rivelando il mistero del Padre e del suo amore, svela anche pienamente l'uomo all'uomo [45]. La diminuzione delle nascite, talvolta al di sotto del cosiddetto indice di sostituzione , mette in crisi anche i sistemi di assistenza sociale, ne aumenta i costi, contrae l'accantonamento di risparmio e di conseguenza le risorse finanziarie necessarie agli investimenti, riduce la disponibilit di lavoratori qualificati, restringe il bacino dei cervelli a cui attingere per le necessit della Nazione. DettiNapoletani.it un blog che contiene ad oggi una raccolta strutturata di oltre 9.000 tra detti, proverbi, espressioni, lemmi della tradizione partenopea. Dal. Sostenendo mediante piani di finanziamento ispirati a solidariet i Paesi economicamente poveri, perch provvedano essi stessi a soddisfare le domande di beni di consumo e di sviluppo dei propri cittadini, non solo si pu produrre vera crescita economica, ma si pu anche concorrere a sostenere le capacit produttive dei Paesi ricchi che rischiano di esser compromesse dalla crisi. enc. Questa visione rende oggi cos forte la mentalit tecnicistica da far coincidere il vero con il fattibile. Esso preda delle emozioni e delle opinioni contingenti dei soggetti, una parola abusata e distorta, fino a significare il contrario. 79. Ci sono poi delle Nazioni in cui la costruzione o ricostruzione dello Stato continua ad essere un elemento chiave del loro sviluppo. A questo proposito va sottolineato un aspetto problematico: per educare bisogna sapere chi la persona umana, conoscerne la natura. Il termine deriva dal latino caritas (benevolenza, affetto, sostantivo di carus, cio caro, amato, con cui San Girolamo - nella Vulgata - traduce il greco , agp (come appare nel Nuovo Testamento Greco)[1], cio grazia oppure cura. "Pax optima rerum quas homini novisse datum est" (=La pace la cosa pi grande che sia stata data agli uomini di conoscere). La speranza incoraggia la ragione e le d la forza di orientare la volont [87]. - 1. Buona vista village club > Blog > Uncategorized > prima caritas poi caritatis significato. Non si tratta nemmeno di uno sviluppo in balia del nostro capriccio, in quanto tutti sappiamo di essere dono e non risultato di autogenerazione. [28] Cfr Lett. L'aumento sistemico delle ineguaglianze tra gruppi sociali all'interno di un medesimo Paese e tra le popolazioni dei vari Paesi, ossia l'aumento massiccio della povert in senso relativo, non solamente tende a erodere la coesione sociale, e per questa via mette a rischio la democrazia, ma ha anche un impatto negativo sul piano economico, attraverso la progressiva erosione del capitale sociale , ossia di quell'insieme di relazioni di fiducia, di affidabilit, di rispetto delle regole, indispensabili ad ogni convivenza civile. La compassione nasce dalla benevolenza verso gli altri (detta maitri)[11] e si realizza mediante la generosit (detta dna) che per non deve limitarsi solo all'aspetto materiale (come l'elemosina ai bisognosi)[12]. Tale aiuto viene offerto quando la persona e i soggetti sociali non riescono a fare da s e implica sempre finalit emancipatrici, perch favorisce la libert e la partecipazione in quanto assunzione di responsabilit. e Fax 0665004745. e-mail: cavalieridellacarita@alice.it. Impegnarsi per il bene comune prendersi cura, da una parte, e avvalersi, dall'altra, di quel complesso di istituzioni che strutturano giuridicamente, civilmente, politicamente, culturalmente il vivere sociale, che in tal modo prende forma di plis, di citt. s.le f. Rilevazione compiuta con metodi statistici, censimento che si propone di rappresentare realt e settori specifici e predeterminati. Le banche propongono conti e fondi di investimento cosiddetti etici . Dal punto di vista sociale, i sistemi di protezione e previdenza, gi presenti ai tempi di Paolo VI in molti Paesi, faticano e potrebbero faticare ancor pi in futuro a perseguire i loro obiettivi di vera giustizia sociale entro un quadro di forze profondamente mutato. doloroso constatare che ci si svolge spesso con l'avallo dei governi locali, con il silenzio di quelli da cui provengono i turisti e con la complicit di tanti operatori del settore. La sussidiariet prima di tutto un aiuto alla persona, attraverso l'autonomia dei corpi intermedi. Pubblicando nel 1967 l'Enciclica Populorum progressio, il mio venerato predecessore Paolo VI ha illuminato il grande tema dello sviluppo dei popoli con lo splendore della verit e con la luce soave della carit di Cristo. Da una parte, la carit esige la giustizia: il riconoscimento e il rispetto dei legittimi diritti degli individui e dei popoli. I riassunti , gli appunti i testi contenuti nel nostro sito sono messi a disposizione gratuitamente con finalit illustrative didattiche, scientifiche, a carattere sociale, civile e culturale a tutti i possibili interessati secondo il concetto del fair use e con l' obiettivo del rispetto della direttiva europea 2001/29/CE e dell' art. necessario un effettivo cambiamento di mentalit che ci induca ad adottare nuovi stili di vita, nei quali la ricerca del vero, del bello e del buono e la comunione con gli altri uomini per una crescita comune siano gli elementi che determinano le scelte dei consumi, dei risparmi e degli investimenti [123]. inv. Questo dovuto spesso a una mancanza di vera domanda di questi prodotti: pertanto necessario aiutare tali Paesi a migliorare i loro prodotti e ad adattarli meglio alla domanda. La globalizzazione ha certo bisogno di autorit, in quanto pone il problema di un bene comune globale da perseguire; tale autorit, per, dovr essere organizzata in modo sussidiario e poliarchico [138], sia per non ledere la libert sia per risultare concretamente efficace. Il sapere umano insufficiente e le conclusioni delle scienze non potranno indicare da sole la via verso lo sviluppo integrale dell'uomo. enc. Questa urgenza dettata anche dalla carit nella verit. 66. Ora contemplano la gloria e parlano con colui che la rivelazione di Dio in persona. Gli aspetti della crisi e delle sue soluzioni, nonch di un futuro nuovo possibile sviluppo, sono sempre pi interconnessi, si implicano a vicenda, richiedono nuovi sforzi di comprensione unitaria e una nuova sintesi umanistica. Con un meglio calibrato ruolo dei pubblici poteri, prevedibile che si rafforzino quelle nuove forme di partecipazione alla politica nazionale e internazionale che si realizzano attraverso l'azione delle Organizzazioni operanti nella societ civile; in tale direzione auspicabile che crescano un'attenzione e una partecipazione pi sentite alla res publica da parte dei cittadini. 70 della . Populorum progressio (26 marzo 1967), 22: AAS 59 (1967), 268; cfr Conc. In molti casi questo avviene, ma in tanti altri il turismo internazionale evento diseducativo sia per il turista sia per le popolazioni locali. lavoro auto moto munito con paga giornaliera a roma; mirabella eclano meteo > quando assumere lo zinco mattina o sera > relazione tecnica ecobonus esempio 21. caritas, Caritas, caritatis sono le principali traduzioni di "carit" in latino. ; anche in fine di frase, con sign. significativo che alcune cause di questa situazione fossero state gi individuate nella Populorum progressio, come per esempio gli alti dazi doganali posti dai Paesi economicamente sviluppati e che ancora impediscono ai prodotti provenienti dai Paesi poveri di raggiungere i mercati dei Paesi ricchi. Continua lo scandalo di disuguaglianze clamorose [56]. In questo modo non avremo solo reso un servizio alla carit, illuminata dalla verit, ma avremo anche contribuito ad accreditare la verit, mostrandone il potere di autenticazione e di persuasione nel concreto del vivere sociale. enc. 32. Lett. La solidariet anzitutto sentirsi tutti responsabili di tutti [93], quindi non pu essere delegata solo allo Stato. Il mio predecessore Giovanni Paolo II aveva segnalato questa problematica, quando nella Centesimus annus aveva rilevato la necessit di un sistema a tre soggetti: il mercato, lo Stato e la societ civile [92]. In questa chiave, fiduciosa piuttosto che rassegnata, conviene affrontare le difficolt del momento presente. Nato dentro i Paesi economicamente sviluppati, questo processo per sua natura ha prodotto un coinvolgimento di tutte le economie. vellutata porri e patate monsieur cuisinefrasi dopo primo bacio. carita carit s. f. [lat. Centesimus annus, 32: l.c., 832-833. enc. [122] Cfr Giovanni Paolo II, Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 1990, 13: l.c., 154-155. La concezione dei diritti e dei doveri nello sviluppo deve tener conto anche delle problematiche connesse con la crescita demografica. E il secondo questo: Amerai il prossimo tuo come te stesso. 4. letter. enc. Non si tratta di uno sviluppo garantito da meccanismi naturali, perch ognuno di noi sa di essere in grado di compiere scelte libere e responsabili. cartas -atis, propr. provincia di latina cartografiacentro prelievi padivarma. Mentre, per un verso, si rivendicano presunti diritti, di carattere arbitrario e voluttuario, con la pretesa di vederli riconosciuti e promossi dalle strutture pubbliche, per l'altro verso, vi sono diritti elementari e fondamentali disconosciuti e violati nei confronti di tanta parte dell'umanit [107]. Una simile Autorit dovr essere regolata dal diritto, attenersi in modo coerente ai principi di sussidiariet e di solidariet, essere ordinata alla realizzazione del bene comune [147], impegnarsi nella realizzazione di un autentico sviluppo umano integrale ispirato ai valori della carit nella verit. [121] Cfr Id., Discorso ai partecipanti all'Assemblea Generale delle Nazioni Unite (18 aprile 2008): Insegnamenti IV, 1 (2008), 618- 626. La dottrina sociale della Chiesa illumina con una luce che non muta i problemi sempre nuovi che emergono [22]. In camera caritatis. Essi sono indotti a pensare in questo modo non soltanto da, Etenim, haud paucis locis non veritas, sed mendacium fucata quadam ratione effertur; non amor, non, Infatti in non pochi paesi non la verit ma la falsit viene presentata sotto una certa veste di ragione; non l'amore, non la, Orgogliosamente realizzato con in Polonia. il fatale rischio dell'amore in una cultura senza verit. [80] Cfr Giovanni Paolo II, Lett. Tuttavia, senza la guida della carit nella verit, questa spinta planetaria pu concorrere a creare rischi di danni sconosciuti finora e di nuove divisioni nella famiglia umana. Populorum progressio, 19: l.c., 266-267. Tutti gli uomini avvertono l'interiore impulso ad amare in modo autentico: amore e verit non li abbandonano mai completamente, perch sono la vocazione posta da Dio nel cuore e nella mente di ogni uomo. Nasce di qui il dovere che i credenti hanno di unire i loro sforzi con tutti gli uomini e le donne di buona volont di altre religioni o non credenti, affinch questo nostro mondo corrisponda effettivamente al progetto divino: vivere come una famiglia, sotto lo sguardo del Creatore. [15] Cfr Giovanni Paolo II, Lett. Ci si applica specialmente al terrorismo a sfondo fondamentalista [69], che genera dolore, devastazione e morte, blocca il dialogo tra le Nazioni e distoglie grandi risorse dal loro impiego pacifico e civile. L'uomo non si sviluppa con le sole proprie forze, n lo sviluppo gli pu essere semplicemente dato dall'esterno. La responsabilit vieta infatti sia di considerare la sessualit una semplice fonte di piacere, sia di regolarla con politiche di forzata pianificazione delle nascite. La stessa parola "carisma" in greco condivide l'etimologia di "carit" e di "ringraziamento". Molte persone, oggi, tendono a coltivare la pretesa di non dover niente a nessuno, tranne che a se stesse. Viena i pagrindini LPG Systems technologij . Questa prospettiva trova un'illuminazione decisiva nel rapporto tra le Persone della Trinit nell'unica Sostanza divina. In questi ultimi decenni andata emergendo un'ampia area intermedia tra le due tipologie di imprese. Inoltre, le famiglie di piccola, e talvolta piccolissima, dimensione corrono il rischio di impoverire le relazioni sociali, e di non garantire forme efficaci di solidariet. Frutta, verdura, formaggi, salumi e ogni tipo di genere alimentare raccolto vengono consegnati alla, reddito di emergenza altres doveroso che vengano intrapresi, da parte delle autorit competenti, tutti gli sforzi necessari affinch i costi economici e sociali derivanti dall'uso delle risorse ambientali comuni siano riconosciuti in maniera trasparente e siano pienamente supportati da coloro che ne usufruiscono e non da altre popolazioni o dalle generazioni future: la protezione dell'ambiente, delle risorse e del clima richiede che tutti i responsabili internazionali agiscano congiuntamente e dimostrino prontezza ad operare in buona fede, nel rispetto della legge e della solidariet nei confronti delle regioni pi deboli del pianeta [121]. Lo sviluppo umano integrale suppone la libert responsabile della persona e dei popoli: nessuna struttura pu garantire tale sviluppo al di fuori e al di sopra della responsabilit umana. Siccome in gioco lo sviluppo delle persone e dei popoli, esso terr conto della possibilit di emancipazione e di inclusione nell'ottica di una comunit umana veramente universale. Molto dipende dalla concreta gestione degli interventi. Non solo la giustizia non estranea alla carit, non solo non una via alternativa o parallela alla carit: la giustizia inseparabile dalla carit [1], intrinseca ad essa. Resta vero infatti che la maggior risorsa da valorizzare nei Paesi da assistere nello sviluppo la risorsa umana: questa l'autentico capitale da far crescere per assicurare ai Paesi pi poveri un vero avvenire autonomo. Infatti, colui che animato da una vera carit ingegnoso nello scoprire le cause della miseria, nel trovare i mezzi per combatterla, nel vincerla risolutamente [75]. 58. Vive da ventanni alle spalle della Fontana di Trevi raccogliendo le monetine lanciate dai turisti. enc. 4. enc. La carit, unita alle altre virt teologali, lo strumento per il raggiungimento della felicit.[9]. Si sviluppa una finanza etica , soprattutto mediante il microcredito e, pi in generale, la microfinanza. Populorum progressio, 15: l.c., 265. FRATERNIT, SVILUPPO ECONOMICO E SOCIET CIVILE. [134] Benedetto XVI, Lett. Per raggiungere simili obiettivi bisogna che essi siano centrati sulla promozione della dignit delle persone e dei popoli, siano espressamente animati dalla carit e siano posti al servizio della verit, del bene e della fraternit naturale e soprannaturale. Rispetto a quanto accadeva nella societ industriale del passato, oggi la disoccupazione provoca aspetti nuovi di irrilevanza economica e l'attuale crisi pu solo peggiorare tale situazione. E cosa risponde a chi polemizza con [] giovani e sempre pi donne, soprattutto tra gli immigrati. per anche vero che si sta dilatando la consapevolezza circa la necessit di una pi ampia responsabilit sociale dell'impresa. Sollicitudo rei socialis, 20: l.c., 536-537. Qualora il programma La relazione energetica, detta ex Legge 10 del 1991, un elaborato richiesto in caso di nuova costruzione, ristrutturazione, ampliamenti volumetrici e sostituzione impianti di climatizzazione (caldaia, pompa di calore etc.). ricusando, schermendosi: per c., non ci fate del male! Solo un umanesimo aperto all'Assoluto pu guidarci nella promozione e realizzazione di forme di vita sociale e civile nell'ambito delle strutture, delle istituzioni, della cultura, dell'ethos salvaguardandoci dal rischio di cadere prigionieri delle mode del momento. Al contrario, Nazioni un tempo floride conoscono ora una fase di incertezza e in qualche caso di declino proprio a causa della denatalit, problema cruciale per le societ di avanzato benessere. Ego significato . in camera caritatis: loc. Ci vuol dire che essi possono divenire occasione di umanizzazione non solo quando, grazie allo sviluppo tecnologico, offrono maggiori possibilit di comunicazione e di informazione, ma soprattutto quando sono organizzati e orientati alla luce di un'immagine della persona e del bene comune che ne rispecchi le valenze universali. Nell'epoca della globalizzazione l'economia risente di modelli competitivi legati a culture tra loro molto diverse. Sono questi i volti dei nuovi poveri fotografati dalla, in camera caritatis Anche quando non si giunge a tanto, il turismo internazionale, non poche volte, vissuto in modo consumistico ed edonistico, come evasione e con modalit organizzative tipiche dei Paesi di provenienza, cos da non favorire un vero incontro tra persone e culture. 26. E facendolo deve difendere non solo la terra, l'acqua e l'aria come doni della creazione appartenenti a tutti. Dio svela l'uomo all'uomo; la ragione e la fede collaborano nel mostrargli il bene, solo che lo voglia vedere; la legge naturale, nella quale risplende la Ragione creatrice, indica la grandezza dell'uomo, ma anche la sua miseria quando egli disconosce il richiamo della verit morale. Questa luce , a un tempo, quella della ragione e della fede, attraverso cui l'intelligenza perviene alla verit naturale e soprannaturale della carit: ne coglie il significato di donazione, di accoglienza e di comunione. L'apertura alla vita al centro del vero sviluppo. Pacem in terris: l.c., 274. || Quanto prima al pi presto: gli telefoner quanto p. 5 ant. Perch la carit qualcosa di pi dell'amore. Come esclam., per carit!, invocando la carit altrui, implorando, raccomandandosi, o semplicem. [149] Cfr Giovanni Paolo II, Lett. enc. Chi ama con carit gli altri anzitutto giusto verso di loro. Pi le vive in modo autentico, pi matura anche la propria identit personale. La sua dottrina sociale momento singolare di questo annuncio: essa servizio alla verit che libera. Prima caritas incipit ab. [127] Cfr Id., Lett. 34. Essi, al di l delle intenzioni dei donatori, possono a volte mantenere un popolo in uno stato di dipendenza e perfino favorire situazioni di dominio locale e di sfruttamento all'interno del Paese aiutato. La traduzione operata ad imitazione del greco chris, ma il sacerdote Carlo Strazza nell'Ottocento contrapponeva la derivazione di caritas dal latino "careo" e non dal greco [2]. Caritas e comunit cristiana. Rerum novarum (15 maggio 1891): Leonis XIII P.M. Acta, XI, Romae 1892, 97-144; Giovanni Paolo II, Lett. Preoccupanti sono altres tanto le legislazioni che prevedono l'eutanasia quanto le pressioni di gruppi nazionali e internazionali che ne rivendicano il riconoscimento giuridico. Nella verit la carit riflette la dimensione personale e nello stesso tempo pubblica della fede nel Dio biblico, che insieme Agpe e Lgos : Carit e Verit, Amore e Parola. 1 teol. 9. Occorre, a tal fine, che l'uomo rientri in se stesso per riconoscere le fondamentali norme della legge morale naturale che Dio ha inscritto nel suo cuore. Anch'io desidero ricordare qui l'importanza del Concilio Vaticano II per l'Enciclica di Paolo VI e per tutto il successivo Magistero sociale dei Sommi Pontefici. Caritas in veritate principio intorno a cui ruota la dottrina sociale della Chiesa, un principio che prende forma operativa in criteri orientativi dell'azione morale. enc. Populorum progressio, 27: l.c., 271. [38] Ibid., 11: l.c., 262; cfr Giovanni Paolo II, Lett. Chiuso dentro la storia, esso esposto al rischio di ridursi al solo incremento dell'avere; l'umanit perde cos il coraggio di essere disponibile per i beni pi alti, per le grandi e disinteressate iniziative sollecitate dalla carit universale. sulla Chiesa nel mondo contemporaneo Gaudium et spes, 22. 16. Va poi ricordato che l'appiattimento delle culture sulla dimensione tecnologica, se nel breve periodo pu favorire l'ottenimento di profitti, nel lungo periodo ostacola l'arricchimento reciproco e le dinamiche collaborative. L'uomo non un atomo sperduto in un universo casuale [70], ma una creatura di Dio, a cui Egli ha voluto donare un'anima immortale e che ha da sempre amato. sulla Chiesa nel mondo contemporaneo Gaudium et spes, 26. . s.le f. Iniziativa solidale a sostegno di chi versa in difficolt economiche, consistente nellacquisto di uno o pi beni di prima necessit da lasciare in spazi dedicati allinterno [] dei pi bisognosi. Ma quando l'unico criterio della verit l'efficienza e l'utilit, lo sviluppo viene automaticamente negato. Redemptor hominis (4 marzo 1979) 13-14: AAS 71 (1979), 282-286. Si deve inoltre aggiungere che oggi realizzabile un miglioramento dell'efficienza energetica ed al tempo stesso possibile far avanzare la ricerca di energie alternative. La stessa Enciclica segnala, nei primi paragrafi, il suo intimo rapporto con il Concilio [14]. [72] Giovanni Paolo II, Lett. La citt dell'uomo non promossa solo da rapporti di diritti e di doveri, ma ancor pi e ancor prima da relazioni di gratuit, di misericordia e di comunione. ap. Eppure sia il mercato sia la politica hanno bisogno di persone aperte al dono reciproco. destinata ad essere ricapitolata in Cristo alla fine dei tempi (cfr Ef 1, 9-10; Col 1, 19-20). Paolo VI comprese chiaramente come la questione sociale fosse diventata mondiale [25] e colse il richiamo reciproco tra la spinta all'unificazione dell'umanit e l'ideale cristiano di un'unica famiglia dei popoli, solidale nella comune fraternit. Infine, la visione dello sviluppo come vocazione comporta la centralit in esso della carit. 4 fam. Ammaestrata dal suo Signore, la Chiesa scruta i segni dei tempi e li interpreta ed offre al mondo ci che possiede in proprio: una visione globale dell'uomo e dell'umanit [46]. [55] Cfr Lett. Spe salvi, 31: l.c., 1010; Id., Discorso ai partecipanti al IV Convegno Ecclesiale Nazionale della Chiesa che in Italia (19 ottobre 2006): l.c., 465-477. Nella loc. Il legame tra la Populorum progressio e il Concilio Vaticano II non rappresenta una cesura tra il Magistero sociale di Paolo VI e quello dei Pontefici suoi predecessori, dato che il Concilio costituisce un approfondimento di tale magistero nella continuit della vita della Chiesa [19]. II, Cost. ), Frammento 22B124, in H. Diels-W. Kranz, Die Fragmente der Vorsokratiker, Weidmann, Berlin 19526 .
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